我们所在的娑婆世界，娑婆是堪忍的意思，是说这个世界充满痛苦，而此世界众生禀性刚强，能够忍受。我们生活的地球又叫南阎浮提，南阎浮提是娑婆世界的一部分。此世界存在天、阿修罗、人、生、饿鬼、地狱六趣，而地狱、饿鬼二趣是常人肉眼无法看到的，民间叫做间。主管间的统治者便是妇孺皆知的王，好比人间有帝王、统管理国家一样，王管治着地狱罪犯及大小贵贱贫富不等的鬼类。 我们这个世界的王，已经皈依教，发心学佛，决心行菩萨道，帮助利益众。《地藏菩萨本愿经》说，阎罗天子率众鬼王，仗佛慈力及地藏菩萨加持之力，上升忉利天宫，拜见佛陀问法。《十王经》说，佛曾授记我们这个世界的王将于久后的未来世界佛，号普王如来。《正法念处经》记载了王告诫众生的偈语：“汝得人身不修道，如入宝山空手归。汝今自作还自受，叫唤苦者欲何为？”可谓苦口婆心，发人深省。
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庙，是中国古代祭祀天地神的地方。
那时，对庙的规模有严格的等级限制。汉代以后，庙逐渐与原始的神社(土地庙)混在一起，蜕变为阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社。“人死曰鬼”，生产佛像厂家，庙作为祭神的场所，还常用来敕封、追谥文人武士，如孔子庙、关羽庙……随着佛的传入，后代的教寺院也有庙字的俗称。
祠，是为纪念伟人名士而修建的供舍。这点与庙有些相似，因此也常常把同族子孙祭祀祖先的处所叫“祠堂”。祠堂Zui早出现于汉代。东汉末，社会上兴起建祠抬高家族门第之风，甚至活人也为自己修建“生祠”。由此，祠堂日渐增多。
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